воскресенье, 30 декабря 2012 г.
вторник, 4 декабря 2012 г.
Отчет американского дипломата в Wikileaks: "Этнические группы создали русские"
Хорошее case study дагестанской свадьбы, проведенное американским дипломатом, и отчет о котором попал в Wikileaks:
"Энвер Кисриев, лучший эксперт по дагестанскому обществу, рассказал нам, что советская власть ушла из Дагестана в конце восьмидесятых, и сложное устроенное общество вернулось в состояние, в котором оно находилось в дороссийский период. Основной структурной единицей является моноэтнический «джамаат», который в данном контексте лучше переводить как «кантон» или «коммуна». Этнические группы создали русские. Столкнувшись с сотнями джамаатов, российские завоеватели XIX века объединяли кантоны, говорящие на похожих диалектах, и называли их «аварцы», «даргины» и т.д., чтобы уменьшить число «национальностей» в Дагестане до 38. С тех пор джамааты в каждой этнической группе конкурируют друг с другом, чтобы стать лидером этнической группы. Эта конкуренция особенно заметна среди аварцев, представителей крупнейшей национальности в Дагестане".
Перевод отчета полностью: http://www.vedomosti.ru/tnews/news/1559/wikileaks_otchet_amerikanskogo_diplomata_o_poseschenii#ixzz2E5VSNuVa"
"Энвер Кисриев, лучший эксперт по дагестанскому обществу, рассказал нам, что советская власть ушла из Дагестана в конце восьмидесятых, и сложное устроенное общество вернулось в состояние, в котором оно находилось в дороссийский период. Основной структурной единицей является моноэтнический «джамаат», который в данном контексте лучше переводить как «кантон» или «коммуна». Этнические группы создали русские. Столкнувшись с сотнями джамаатов, российские завоеватели XIX века объединяли кантоны, говорящие на похожих диалектах, и называли их «аварцы», «даргины» и т.д., чтобы уменьшить число «национальностей» в Дагестане до 38. С тех пор джамааты в каждой этнической группе конкурируют друг с другом, чтобы стать лидером этнической группы. Эта конкуренция особенно заметна среди аварцев, представителей крупнейшей национальности в Дагестане".
Перевод отчета полностью: http://www.vedomosti.ru/tnews/news/1559/wikileaks_otchet_amerikanskogo_diplomata_o_poseschenii#ixzz2E5VSNuVa"
пятница, 23 ноября 2012 г.
Каталония: как ее конструируют и деконструируют
Viewpoints: Independence for Catalonia
Интервью берет BBC. У "конструкторов", конечно, "язык, особая культура, отдельная история" и прочие сладости. У "деконструкторов" - "за педалированием идентичности, желанием независимости стоит желание экономического и политического контроля". А вам чья нарративная стратегия больше нравится?
четверг, 22 ноября 2012 г.
Новый жанр фольклора
Сегодня корреспонденты питерского телеканала 100ТВ брали на кафедре интервью у Владимира Серафимовича Бузина - о русалках. Владимир Серафимович выдал такой сногсшибательный текст, что я понял: этнографические тексты (в смысле тексты этнографов) - это отдельный жанр фольклора, достойный особой субдисцплины - что-нибудь типа "этнофольклористики".
среда, 21 ноября 2012 г.
Классификационные битвы вокруг "поморов"
Здесь новый материал:
http://russiaforall.net/material.jsp?matid=515
Что же, желающих классифицировать увеличивается, и не просто классифицировать, а добиваться легитимации своих классификаций. Контролирующий классификационный процесс контролирует ресурсы и наоборот. Столкновение классификаций - где предел и есть ли решение?
http://russiaforall.net/material.jsp?matid=515
Что же, желающих классифицировать увеличивается, и не просто классифицировать, а добиваться легитимации своих классификаций. Контролирующий классификационный процесс контролирует ресурсы и наоборот. Столкновение классификаций - где предел и есть ли решение?
понедельник, 19 ноября 2012 г.
Русский религиозный гайд-парк на Пасху: к вопросу о культуре общественной дискуссии в прошлом (цитата из Августа Гакстгаузена)
«С давнего времени завелся в Москве оригинальный обычай: каждое утро, на святой неделе, большие массы народы собираются в Кремле, на площади перед знаменитым Успенским собором, для религиозных разговоров. Тут сходится собственно простой народ; ни духовенство, ни чиновники, ни дворяне не принимают участия в спорах. Полиция смотрит сквозь пальцы на эти собрания и на них не бывает полицейских. Да они тут и совершенно бесполезны, так как на диспутах господствует величайшее спокойствие и порядок, а никогда не выходит ссор. Народ сам строго соблюдает порядок и останавливает всякое, слишком громкое, слово.
По одну сторону собираются приверженцы ортодоксальной церкви, напротив них становятся раскольники всех сект, в особенности староверы различных оттенков. Образуется несколько групп; в каждой из них есть несколько бойцов, защищающих или опровергающих какое-нибудь религиозное положение. Споры ведутся с величайшей вежливостью и спокойствием. Желающий возражать скидает шапку, низко кланяется своему противнику, и просит у него позволения возразить на его положения или ответить на его вопрос. Никто не перебивает другого. Разговоры ведутся при этом с большой логикой и диалектикой. Если кто спасует в споре, то тотчас кто-нибудь из сзади стоящих выступает к нему на помощь или берет на себя продолжение спора. Если кто-то разгорячится, начнет кричать или даже скажет: «это неправда», то его сторонники увещевают его и говорят: «пошло на да и нет! Если но не успокаивается, его немедленно оттаскивают назад» (Гакстгаузен А. Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. М., 1870. С. 236-237)
Подписаться на:
Сообщения (Atom)